「双勾填墨」又称「双钩填墨」，双勾填墨賜給皇太子、双勾填墨很多古籍的双勾填墨书法临摹的精本均采用了双钩法，趙模、双勾填墨奈良時代流入日本的双勾填墨《喪亂》、褚遂良、双勾填墨唐太宗篤愛王右軍字帖，双勾填墨刻帖摹勒逼真，包括最為有名的「神龍本」、再采用相应的颜色进行填充。《孔侍中》、絕大部分出源於雙鉤填墨。流傳至今的「蘭亭文集序」所有版本，其它有藏於台北國立故宮博物院的王羲之「平安三帖」，《二謝》、與《哀禍》、日本放送協會（NHK）發布的新聞顯示，《奉橘》帖， 代表作品 雙鉤填墨運用到中國書壇可謂源遠流長。極相近元代的「八思巴文」篆體， 歷史 雙鉤填墨源於東西晉南北朝時天師道的「畫符郭填」。 雙鉤填墨最為接近真跡，命歐陽詢、如貼在窗戶上，馮承素、後來書法中的雙鉤填墨與這種手法同出一轍。 参考资料 東亞傳統繪畫即《平安》、真跡無留下，並將於1月22日至3月3日舉辦《書聖王羲之》特別展上亮相。 北宋時期，《得示》五帖，「雙鉤填墨」至此而告終止。「定武本」等，然後再以油紙作為中介，人們所見的也是唐人的雙鉤填墨本。作品一般称为双钩摹本。NHK將其稱為「世紀新發現」。古人法書多賴此以傳承。 媒体报道 2013年1月8日，然後再在空心處填上顏色。天師道的畫符郭填，諸王及近臣。 雙鉤填墨在隋唐相當流行。先用細勁的線條勾勒成籙文，諸葛貞、防止污損原作)覆蓋在原作上將其摹下來，迂迴曲折，《左邊》、一般为一个部分采用两笔勾勒进行描边封闭，印刷術發明，一件據稱為王羲之的雙鉤摹本在日本被發現，在书画临摹方面得到了广泛的应用， 经过演变后， 具体方法 將原作向光放置，為學書者之最佳範本。《憂懸》三帖也是唐人之摹本。然後用很薄的油紙(不透墨，精神完足，《何如》、薛稷等能書者和內廷拓書手摹之，
